1 São estes os nomes dos filhos de Israel que entraram com
Jacó no Egito; cada um entrou com sua família:
2 Rúben, Simeão, Levi e Judá,
3 Issacar, Zebulom e Benjamim,
4 Dã, Naftali, Gade e Aser.
5 Todas as pessoas, pois, que descenderam de Jacó foram
setenta; José, porém, estava no Egito.
6 Faleceu José, e todos os seus irmãos, e toda aquela
geração.
7 Mas os filhos de Israel foram fecundos, e aumentaram
muito, e se multiplicaram, e grandemente se fortaleceram, de maneira que a
terra se encheu deles.
8 Entrementes, se levantou novo rei sobre o Egito, que não
conhecera a José.
9 Ele disse ao seu povo: Eis que o povo dos filhos de Israel
é mais numeroso e mais forte do que nós.
10 Eia, usemos de astúcia para com ele, para que não se
multiplique, e seja o caso que, vindo guerra, ele se ajunte com os nossos
inimigos, peleje contra nós e saia da terra.
11 E os egípcios puseram sobre eles feitores de obras, para
os afligirem com suas cargas. E os israelitas edificaram a Faraó as
cidades-celeiros, Pitom e Ramessés.
12 Mas, quanto mais os afligiam, tanto mais se multiplicavam
e tanto mais se espalhavam; de maneira que se inquietavam por causa dos filhos
de Israel;
13 então, os egípcios, com tirania, faziam servir os filhos
de Israel
14 e lhes fizeram amargar a vida com dura servidão, em
barro, e em tijolos, e com todo o trabalho no campo; com todo o serviço em que
na tirania os serviam.
15 O rei do Egito ordenou às parteiras hebréias, das quais
uma se chamava Sifrá, e outra, Puá,
16 dizendo: Quando servirdes de parteira às hebréias,
examinai: se for filho, matai-o; mas, se for filha, que viva.
17 As parteiras, porém, temeram a Deus e não fizeram como
lhes ordenara o rei do Egito; antes, deixaram viver os meninos.
18 Então, o rei do Egito chamou as parteiras e lhes disse:
Por que fizestes isso e deixastes viver os meninos?
19 Responderam as parteiras a Faraó: É que as mulheres
hebréias não são como as egípcias; são vigorosas e, antes que lhes chegue a
parteira, já deram à luz os seus filhos.
20 E Deus fez bem às parteiras; e o povo aumentou e se
tornou muito forte.
21 E, porque as parteiras temeram a Deus, ele lhes
constituiu família.
22 Então, ordenou Faraó a todo o seu povo, dizendo: A todos
os filhos que nascerem aos hebreus lançareis no Nilo, mas a todas as filhas
deixareis viver.
Texto de hoje do blog
da Bíblia (http://revivedbyhisword.org/en/bible/exo/1/):
Os hebreus não chamam este livro "Êxodo."
Chamaram-no pelas suas primeiras palavras ou pensamentos no livro [Shemot]. (É assim que deram o nome de
seus livros. Eles chamam Gênesis "no princípio" [B'reshit]).
Êxodo fala de libertação. Embora os israelitas
estivessem no Egito há mais de 400 anos
- e mal conheciam os nomes de suas famílias - Deus ainda os conhecia pelo nome.
E Ele estava preparando-os para ouvi-Lo falar Seu próprio nome (YHWH) em uma
voz audível no Sinai.
Que surpreendente história é o livro do Êxodo. Para os
hebreus é o evangelho: uma história de libertação, de graça. O povo judeu
sente-se tão fortemente tocado com Êxodo, como os cristãos se sentem
com o Evangelho de João.
Ao contrário do pensamento popular, os judeus nunca
acreditaram que eles eram salvos por
suas obras. Antes de ser convidado a obedecer no Sinai, eles foram salvos no
mar Vermelho.
Como os israelitas e Moisés, nós também formos resgatados
por um menino que cresceu para ser um libertador. No final de sua vida, Jesus
subiu uma montanha na terra de Canaã e se encontrou com Moisés, juntamente com
Elias. Lucas 9:31-32 diz que eles discutiram a "partida" de Jesus,
literalmente, seu "êxodo".
De que forma a necessidade dos israelitas
por libertação te lembram de nossa própria necessidade? Você pode pensar
em um tempo onde um "novo faraó" surgiu em sua vida e tornou as
coisas muito difíceis?
Andy Nash
Comentários bíblicos selecionados:
1-22 O capítulo mostra a prosperidade que Deus sempre quer dar ao seu povo, e a desgraça que o mundo está sempre prestes a infligir (Bíblia Shedd).
1 Em hebraico o livro começa com a conjunção "e", indicando uma importante ligação com Gênesis e repete as exatas palavras de Gên. 46:8 (Andrews Study Bible).
1-4 Os livros de Êxodo e Gênesis estão ligados entre si por esta introdução (Gn 46.8-27). A promessa de Deus a Abraão foi cumprida pela frutificação de Israel (Gn 12.2) (Bíblia de Genebra).
7 Sete verbos descrevem a aparentemente sobrenatural multiplicação do povo de Israel: isto parece ser um eco consciente e alusão à criação, usando verbos de Gên. 1:20-22, 28 (Andrews Study Bible).
A terra era, provavelmente, a terra de Gósen, no Noroeste do Egito, no Wadi Tumilat, no delta, um vale que tinha entre 50 e 60 km de extensão (cf Gn 47.4) (Bíblia de Genebra).
Os reis da terra conspiram visando a frustrar o plano divino. Mas isso seria o mesmo que deter a mará montante. Os dias em que a igreja sofreu perseguição e oposição foram sempre os dias de crescimento (Comentário Bíblico Devocional - Velho Testamento).
8 novo rei. Aqui saltamos quatro séculos de história, desde a entrada de José no Egito. Trata-se de novas dinastias com outras maneiras de pensar e agir (Bíblia Shedd).
Esse novo rei do Egito pode ter sido Amosis I (1570-1546 a.C.) da XVIII dinastia, que expulsou os hicsos, os governantes semitas do Egito, de 1700 a 1550 a.C. (Bíblia de Genebra).
não conhecera. Não se refere a conhecimento intelectual ou possível deslize de memória mas, ao invés, um conhecimento relacional e compromisso. O nome do rei não é mencionado, em contraste com as relativamente menos importantes parteiras (v. 15). Na Escritura, pessoas de nome não mencionado parecem não ter futuro. De acordo com 12:40, Israel passou 430 anos no Egito (Andrews Study Bible).
9 Refere-se, pela primeira vez, aos filhos de Israel como um povo. Ao invés de uma família ou tribo, eles são agora um povo e destaca o cumprimento da promessa divina (Gên. 15:5) (Andrews Study Bible).
11 feitores de obras. O termo hebraico geralmente indica trabalho não voluntário a um poder superior. Pitom e Ramessés. Possivelmente Tell-el-Rataba (aprox 96 km NE do Cairo) e Tell-el-Dab'a (32 km n de Pitom) (Andrews Study Bible).
As pinturas nas paredes das pirâmides dão testemunho dos sofrimentos infligidos a escravos com feições hebréias por feitores armados de chicotes (Comentário Bíblico Devocional - Velho Testamento).
12 quanto mais. A graça de Deus com seu povo sempre supera as tentativas de destruição feitas contra seus escolhidos (Bíblia Shedd).
14 amargar. A experiência de Israel é lembrada nas ervas amargas da refeição pascal (12:8) (Andrews Study Bible).
15 parteiras. Duas parteiras para servirem tão numerosa população parece muito pouco; elas podem ter sido líderes das parteiras (Bíblia de Genebra).
É admirável notar os inesperados instrumentos que Deus usa para derrotar as intenções de seus inimigos. Logo essas duas mulheres, que pareciam as menos prováveis (Comentário Bíblico Devocional - Velho Testamento).
16 O assassínio secreto: as parteiras podiam atribuir a morte do filhinho a um acidente de nascimento (Bíblia Shedd).
17 temeram. Outra tradução poderia ser "ter respeito". Isto envolve escolhas morais (9:30; 14:31; 18:21; 20:20). As parteiras colocaram aas ordens divinas acima das ordens humanas (Atos 5:29) (Andrews Study Bible).
20 Nada afeta tão profundamente o bem-estar de uma nação como o tratamento dispensado às crianças (Comentário Bíblico Devocional - Velho Testamento).
21 lhes constituiu família. Deus honrou o compromisso das parteiras e deu descendentes a elas (Ver também Rute 4:12; 2 Sam. 7:11; 1 Rs. 2:24)(Andrews Study Bible).
22 O assassínio público: a fidelidade das parteiras em conservar a vida dos filhinhos forçou Faraó a revelar publicamente sua iniquidade. Assim é que uma atitude corajosa pode desmascarar as obras do maligno (Bíblia Shedd).
Comentários bíblicos selecionados:
1-22 O capítulo mostra a prosperidade que Deus sempre quer dar ao seu povo, e a desgraça que o mundo está sempre prestes a infligir (Bíblia Shedd).
1 Em hebraico o livro começa com a conjunção "e", indicando uma importante ligação com Gênesis e repete as exatas palavras de Gên. 46:8 (Andrews Study Bible).
1-4 Os livros de Êxodo e Gênesis estão ligados entre si por esta introdução (Gn 46.8-27). A promessa de Deus a Abraão foi cumprida pela frutificação de Israel (Gn 12.2) (Bíblia de Genebra).
7 Sete verbos descrevem a aparentemente sobrenatural multiplicação do povo de Israel: isto parece ser um eco consciente e alusão à criação, usando verbos de Gên. 1:20-22, 28 (Andrews Study Bible).
A terra era, provavelmente, a terra de Gósen, no Noroeste do Egito, no Wadi Tumilat, no delta, um vale que tinha entre 50 e 60 km de extensão (cf Gn 47.4) (Bíblia de Genebra).
Os reis da terra conspiram visando a frustrar o plano divino. Mas isso seria o mesmo que deter a mará montante. Os dias em que a igreja sofreu perseguição e oposição foram sempre os dias de crescimento (Comentário Bíblico Devocional - Velho Testamento).
8 novo rei. Aqui saltamos quatro séculos de história, desde a entrada de José no Egito. Trata-se de novas dinastias com outras maneiras de pensar e agir (Bíblia Shedd).
Esse novo rei do Egito pode ter sido Amosis I (1570-1546 a.C.) da XVIII dinastia, que expulsou os hicsos, os governantes semitas do Egito, de 1700 a 1550 a.C. (Bíblia de Genebra).
não conhecera. Não se refere a conhecimento intelectual ou possível deslize de memória mas, ao invés, um conhecimento relacional e compromisso. O nome do rei não é mencionado, em contraste com as relativamente menos importantes parteiras (v. 15). Na Escritura, pessoas de nome não mencionado parecem não ter futuro. De acordo com 12:40, Israel passou 430 anos no Egito (Andrews Study Bible).
9 Refere-se, pela primeira vez, aos filhos de Israel como um povo. Ao invés de uma família ou tribo, eles são agora um povo e destaca o cumprimento da promessa divina (Gên. 15:5) (Andrews Study Bible).
11 feitores de obras. O termo hebraico geralmente indica trabalho não voluntário a um poder superior. Pitom e Ramessés. Possivelmente Tell-el-Rataba (aprox 96 km NE do Cairo) e Tell-el-Dab'a (32 km n de Pitom) (Andrews Study Bible).
As pinturas nas paredes das pirâmides dão testemunho dos sofrimentos infligidos a escravos com feições hebréias por feitores armados de chicotes (Comentário Bíblico Devocional - Velho Testamento).
12 quanto mais. A graça de Deus com seu povo sempre supera as tentativas de destruição feitas contra seus escolhidos (Bíblia Shedd).
14 amargar. A experiência de Israel é lembrada nas ervas amargas da refeição pascal (12:8) (Andrews Study Bible).
15 parteiras. Duas parteiras para servirem tão numerosa população parece muito pouco; elas podem ter sido líderes das parteiras (Bíblia de Genebra).
É admirável notar os inesperados instrumentos que Deus usa para derrotar as intenções de seus inimigos. Logo essas duas mulheres, que pareciam as menos prováveis (Comentário Bíblico Devocional - Velho Testamento).
16 O assassínio secreto: as parteiras podiam atribuir a morte do filhinho a um acidente de nascimento (Bíblia Shedd).
17 temeram. Outra tradução poderia ser "ter respeito". Isto envolve escolhas morais (9:30; 14:31; 18:21; 20:20). As parteiras colocaram aas ordens divinas acima das ordens humanas (Atos 5:29) (Andrews Study Bible).
20 Nada afeta tão profundamente o bem-estar de uma nação como o tratamento dispensado às crianças (Comentário Bíblico Devocional - Velho Testamento).
21 lhes constituiu família. Deus honrou o compromisso das parteiras e deu descendentes a elas (Ver também Rute 4:12; 2 Sam. 7:11; 1 Rs. 2:24)(Andrews Study Bible).
22 O assassínio público: a fidelidade das parteiras em conservar a vida dos filhinhos forçou Faraó a revelar publicamente sua iniquidade. Assim é que uma atitude corajosa pode desmascarar as obras do maligno (Bíblia Shedd).
Good!
ResponderExcluir