1 Foi-se um homem da casa de Levi e casou com uma
descendente de Levi.
2 E a mulher concebeu e deu à luz um filho; e, vendo que era
formoso, escondeu-o por três meses.
3 Não podendo, porém, escondê-lo por mais tempo, tomou um
cesto de junco, calafetou-o com betume e piche e, pondo nele o menino, largou-o
no carriçal à beira do rio.
4 A irmã do menino ficou de longe, para observar o que lhe
haveria de suceder.
5 Desceu a filha de Faraó para se banhar no rio, e as suas
donzelas passeavam pela beira do rio; vendo ela o cesto no carriçal, enviou a
sua criada e o tomou.
6 Abrindo-o, viu a criança; e eis que o menino chorava. Teve
compaixão dele e disse: Este é menino dos hebreus.
7 Então, disse sua irmã à filha de Faraó: Queres que eu vá
chamar uma das hebréias que sirva de ama e te crie a criança?
8 Respondeu-lhe a filha de Faraó: Vai. Saiu, pois, a moça e
chamou a mãe do menino.
9 Então, lhe disse a filha de Faraó: Leva este menino e
cria-mo; pagar-te-ei o teu salário. A mulher tomou o menino e o criou.
10 Sendo o menino já grande, ela o trouxe à filha de Faraó,
da qual passou ele a ser filho. Esta lhe chamou Moisés e disse: Porque das
águas o tirei.
11 Naqueles dias, sendo Moisés já homem, saiu a seus irmãos
e viu os seus labores penosos; e viu que certo egípcio espancava um hebreu, um
do seu povo.
12 Olhou de um e de outro lado, e, vendo que não havia ali
ninguém, matou o egípcio, e o escondeu na areia.
13 Saiu no dia seguinte, e eis que dois hebreus estavam
brigando; e disse ao culpado: Por que espancas o teu próximo?
14 O qual respondeu: Quem te pôs por príncipe e juiz sobre
nós? Pensas matar-me, como mataste o egípcio? Temeu, pois, Moisés e disse: Com
certeza o descobriram.
15 Informado desse caso, procurou Faraó matar a Moisés;
porém Moisés fugiu da presença de Faraó e se deteve na terra de Midiã; e
assentou-se junto a um poço.
16 O sacerdote de Midiã tinha sete filhas, as quais vieram a
tirar água e encheram os bebedouros para dar de beber ao rebanho de seu pai.
17 Então, vieram os pastores e as enxotaram dali; Moisés,
porém, se levantou, e as defendeu, e deu de beber ao rebanho.
18 Tendo elas voltado a Reuel, seu pai, este lhes perguntou:
Por que viestes, hoje, mais cedo?
19 Responderam elas: Um egípcio nos livrou das mãos dos
pastores, e ainda nos tirou água, e deu de beber ao rebanho.
20 E onde está ele?, disse às filhas; por que deixastes lá o
homem? Chamai-o para que coma pão.
21 Moisés consentiu em morar com aquele homem; e ele deu a
Moisés sua filha Zípora,
22 a qual deu à luz um filho, a quem ele chamou Gérson,
porque disse: Sou peregrino em terra estranha.
23 Decorridos muitos dias, morreu o rei do Egito; os filhos
de Israel gemiam sob a servidão e por causa dela clamaram, e o seu clamor subiu
a Deus.
24 Ouvindo Deus o seu gemido, lembrou-se da sua aliança com
Abraão, com Isaque e com Jacó.
25 E viu Deus os filhos de Israel e atentou para a sua
condição.
Texto de hoje do blog da Bíblia (http://revivedbyhisword.org/en/bible/exo/2/):
Depois de ter sido criado em uma corte egípcia, Moisés
tentou livrar o seu próprio povo, confiando na sua própria força. Ele tinha
boas intenções, mas ele se chegou a eles do modo errado. Suas ações podem
ter sido visto pelo Faraó como uma ameaça ao trono, e, portanto, Moisés não
teve outra escolha senão fugir do Egito. Sua vida mudou para sempre.
" Moisés sente que foi chamado por Deus para
libertar", comenta o teólogo Jon Dybdahl, "mas ele empurra as coisas
rápido demais e tenta fazê-las do seu próprio jeito. Deus não tinha dito a ele
para trazer a libertação e/ou começar a matar os egípcios. Tanto momento
quanto o método foram decisões de Moisés, não de Deus. História após
história do Antigo Testamento, o povo escolhido de Deus tenta tanto apressar o
cumprimento das promessas de Deus quanto fazê-las acontecer pelo seu próprio poder. Abraão tenta ajudar
Deus a dar o filho da promessa casando-se com Hagar. Jacó tenta obter o direito
de primogenitura por engano e intriga. Gideão tenta libertar Midiã, levantando
um exército poderoso. Em todos os casos, apesar de serem os escolhidos de Deus,
eles falham. Eles devem esperar pelo tempo de Deus e pelo modo de Deus. Ele, o
Senhor, deve libertar-não eles, os instrumentos humanos. Moisés, o líder
soldado e assassino de um egípcio, deve tornar-se Moisés, o pastor manso. Só
então é que Deus pode agir por meio dele para fazer acontecer o Êxodo
"(Êxodo: Bíblia Vida Abundante , p 40.).
O que fez Moisés no Egito mudou sua vida para sempre; ele deve
ter imaginado que era o fim de sua vida. Mas foi só o começo! Pense em um
momento em que você correu à frente dos planos que de Deus para você. O que
você teria feito diferente, sabendo o que você sabe agora?
Andy Nash
Comentários bíblicos selecionados:
1-10 De modo similar ao cap. 1, a história da sobrevivência miraculosa de Moisés é uma história de mulheres que desviaram e frustraram os planos de Faraó. Apesar de nenhum de seus nomes serem citados, elas são, todavia, os caracteres principais (Andrews Study Bible).
1 um homem. A sorte de Israel dependia de um membro da família desse homem. ... Seus pais [de Moisés], Anrão e Joquebede eram sobrinho e tia (6.20) (Bíblia de Genebra).
2 vendo... formoso. A sequência de ver que alguma coisa ou alguém é formoso (ou bom) é conhecido de Gên. 1:4, 10, 12, etc., onde Deus vê sua boa criação. O autor usa os mesmos termos. Apesar do Faraó ter sentenciado destruição e caos, uma nova criação está sendo preparada (Andrews Study Bible).
Moisés era uma criança saudável, que provavelmente sobreviveria. Jesus Cristo, de quem Moisés era um tipo, e fundador do novo Israel, também nasceu sob um edito de morte e foi miraculosamente poupado no Egito (Mt 2.13-23) (Bíblia de Genebra).
3 rio. O Nilo como instrumento de salvação é contrário às expectativas e se opõe aos desejos de Faraó (1:22). Na teologia egípcia o Nilo desempenhava um papel importante e estava conectado a diferentes divindades. Esta é uma prévia do conflito entre o Senhor, que ainda não apareceu em Êxodo, e Faraó e os deuses egípcios, que encontraremos adiante, na narrativa das pragas (Andrews Study Bible).
5 a filha de Faraó. Parece... que não tinha um filho propriamente seu (Bíblia Shedd).
A filha de Faraó não é nomeada, mas ela não é ignorante (v. 6). Ela pode ser Hatshepsut, a filha de Tutmoses I, se for seguida a cronologia bíblica (Andrews Study Bible).
Alguns pensam que essa princesa tornou-se a famosa Hatsepsute, a rainha de Tutmés II, e que governou o Egito após a morte de seu marido (1504 - 1483 a.C.) (Bíblia de Genebra).
6 compaixão. Mal podia a filha de Faraó compreender que a amarga tristeza de ficar sem filho era o meio pelo qual Deus lhe estava preparando o coração para sentir compaixão justamente na hora propícia. Assim Deus pode fazer que os mais desprezados sejam servidos e atendidos pelos grandes da terra (Is 49.23) (Bíblia Shedd).
7-9 Assim, a mãe de Moisés não somente tinha licença para criar seu filho, contra as ordens de Faraó, como receber condições financeiras que lhe possibilitaram fazê-lo de um modo eficiente. O único privilégio que não tinha era nomear a criança (v 10) (Bíblia Shedd).
8-9 Todas as mulheres desta narrativa escolheram desobedecer ordens e cruzaram barreiras de parentesco e étnicas (Andrews Study Bible).
10 já grande [cresceu, cf NKJV]. Talvez por dois ou três anos (como Samuel em 1 Sam. 1:22); Não há clara indicação de tempo (Andrews Study Bible).
Moisés. O nome vem do hebraico "tirar para fora", e talvez seja uma tradução do nome equivalente que a princesa lhe teria dado no idioma egípcio. O futuro legislador, historiador e líder nacional, estava para receber dos inimigos de seu povo a mais elevada cultura da época, equipando-o para estas missões (Bíblia Shedd).
O nome [Mosheh] é semita, embora também fosse compatível com o nome egípcio Mose, que significa "é nascido" (p. ex., Tutmose, que quer dizer "Tute é nascido") (Bíblia de Genebra).
11-15 Moisés se identifica com o oprimido. Após tentar sem sucesso resolver a situação de opressão em uma pequena escala, Moisés teve de fugir da ira de Faraó e acabou em um poço, em Midiã (em Gên 29:1-35, outra história semelhante é relatada) (Andrews Study Bible).
Agora, com quarenta anos de idade (At 7.23), Moisés se identifica com o povo de Deus (Hb 11.24-27). O esforço de Moisés por livrar um israelita da opressão que ele estava sofrendo mostrou-se inútil quando Moisés procurou ser um juiz em Israel (v. 14) (Bíblia de Genebra).
No entanto, ele ainda tinha muito a aprender. Ninguém pode prevalecer pela força. ... Israel seria liberto de seus indizíveis sofrimentos inteiramente graças à mão estendida do seu Protetor todo-poderoso. Daí a falha da primeira tentativa de Moisés. Em lugar de olhar "de uma e de outra banda", ele deveria ter olhado para cima (Comentário Bíblico Devocional - Velho Testamento).
14 Quem te pôs. Com estas palavras os israelitas mostraram que não estavam prontos par receber as bênçãos da liberdade, rejeitando seu defensor. Assim também os judeus do tempo de Jesus estavam sempre dispostos a receberem curas e mais favores do Senhor, mas não toleravam a pregação contra os seus pecados, não obstante ser justamente o pecado que envenena a vida mais que a doença, rejeitando a terna compaixão de Jesus que queria libertá-los totalmente do pecado, através do evangelho (cf a comparação entre Moisés e Jesus Cristo em At 7.23-35, 22) (Bíblia Shedd).
15 Midiã. Os nômades midianitas descendiam de Abraão e Quetura (Gn 25.1-6; Nm 10.29-32; Jz 6) (Bíblia de Genebra).
16 tirar água. As mulheres fizeram a tarefa difícil e então foram enxotadas (Bíblia de Genebra).
17 as defendeu. Esta foi a terceira intervenção de Moisés em defesa dos fracos. Os conflitos entre os nômades por causa de direitos sobre a água eram comuns (Bíblia de Genebra).
18 Reuel. Esse nome que "amigo de Deus". O sogro de Moisés era conhecido por dois nomes: Reuel e Jetro (3.1; 4.18) (Bíblia de Genebra).
22 Note que foi Moisés quem deu nome ao seu filho (e não a mãe, como na maioria das histórias patriarcais), enfatizando seu desejo de manter conexão com o povo do concerto [aliança] que são 'estrangeiros" no Egito (Andrews Study Bible).
23-25 A primeira referência à participação ativa de Deus na história de Israel em Êxodo. Contudo, Ele sempre esteve ocupado nos bastidores. Isto envolve uma mudança de perspectiva [de foco], de volta ao Egito (Andrews Study Bible).
23 clamaram[choraram/gritaram, na NKJV]. Esta é a primeira vez que Israel clama ao Senhor. Eles estão no fundo do desespero - e Deus escuta. Este padrão é repetido muitas vezes durante a era dos juízes (Jz 3:9, 15; 4:3; 6:6; etc.) (Andrews Study Bible).
Comentários bíblicos selecionados:
1-10 De modo similar ao cap. 1, a história da sobrevivência miraculosa de Moisés é uma história de mulheres que desviaram e frustraram os planos de Faraó. Apesar de nenhum de seus nomes serem citados, elas são, todavia, os caracteres principais (Andrews Study Bible).
1 um homem. A sorte de Israel dependia de um membro da família desse homem. ... Seus pais [de Moisés], Anrão e Joquebede eram sobrinho e tia (6.20) (Bíblia de Genebra).
2 vendo... formoso. A sequência de ver que alguma coisa ou alguém é formoso (ou bom) é conhecido de Gên. 1:4, 10, 12, etc., onde Deus vê sua boa criação. O autor usa os mesmos termos. Apesar do Faraó ter sentenciado destruição e caos, uma nova criação está sendo preparada (Andrews Study Bible).
Moisés era uma criança saudável, que provavelmente sobreviveria. Jesus Cristo, de quem Moisés era um tipo, e fundador do novo Israel, também nasceu sob um edito de morte e foi miraculosamente poupado no Egito (Mt 2.13-23) (Bíblia de Genebra).
3 rio. O Nilo como instrumento de salvação é contrário às expectativas e se opõe aos desejos de Faraó (1:22). Na teologia egípcia o Nilo desempenhava um papel importante e estava conectado a diferentes divindades. Esta é uma prévia do conflito entre o Senhor, que ainda não apareceu em Êxodo, e Faraó e os deuses egípcios, que encontraremos adiante, na narrativa das pragas (Andrews Study Bible).
5 a filha de Faraó. Parece... que não tinha um filho propriamente seu (Bíblia Shedd).
A filha de Faraó não é nomeada, mas ela não é ignorante (v. 6). Ela pode ser Hatshepsut, a filha de Tutmoses I, se for seguida a cronologia bíblica (Andrews Study Bible).
Alguns pensam que essa princesa tornou-se a famosa Hatsepsute, a rainha de Tutmés II, e que governou o Egito após a morte de seu marido (1504 - 1483 a.C.) (Bíblia de Genebra).
6 compaixão. Mal podia a filha de Faraó compreender que a amarga tristeza de ficar sem filho era o meio pelo qual Deus lhe estava preparando o coração para sentir compaixão justamente na hora propícia. Assim Deus pode fazer que os mais desprezados sejam servidos e atendidos pelos grandes da terra (Is 49.23) (Bíblia Shedd).
7-9 Assim, a mãe de Moisés não somente tinha licença para criar seu filho, contra as ordens de Faraó, como receber condições financeiras que lhe possibilitaram fazê-lo de um modo eficiente. O único privilégio que não tinha era nomear a criança (v 10) (Bíblia Shedd).
8-9 Todas as mulheres desta narrativa escolheram desobedecer ordens e cruzaram barreiras de parentesco e étnicas (Andrews Study Bible).
10 já grande [cresceu, cf NKJV]. Talvez por dois ou três anos (como Samuel em 1 Sam. 1:22); Não há clara indicação de tempo (Andrews Study Bible).
Moisés. O nome vem do hebraico "tirar para fora", e talvez seja uma tradução do nome equivalente que a princesa lhe teria dado no idioma egípcio. O futuro legislador, historiador e líder nacional, estava para receber dos inimigos de seu povo a mais elevada cultura da época, equipando-o para estas missões (Bíblia Shedd).
O nome [Mosheh] é semita, embora também fosse compatível com o nome egípcio Mose, que significa "é nascido" (p. ex., Tutmose, que quer dizer "Tute é nascido") (Bíblia de Genebra).
11-15 Moisés se identifica com o oprimido. Após tentar sem sucesso resolver a situação de opressão em uma pequena escala, Moisés teve de fugir da ira de Faraó e acabou em um poço, em Midiã (em Gên 29:1-35, outra história semelhante é relatada) (Andrews Study Bible).
Agora, com quarenta anos de idade (At 7.23), Moisés se identifica com o povo de Deus (Hb 11.24-27). O esforço de Moisés por livrar um israelita da opressão que ele estava sofrendo mostrou-se inútil quando Moisés procurou ser um juiz em Israel (v. 14) (Bíblia de Genebra).
No entanto, ele ainda tinha muito a aprender. Ninguém pode prevalecer pela força. ... Israel seria liberto de seus indizíveis sofrimentos inteiramente graças à mão estendida do seu Protetor todo-poderoso. Daí a falha da primeira tentativa de Moisés. Em lugar de olhar "de uma e de outra banda", ele deveria ter olhado para cima (Comentário Bíblico Devocional - Velho Testamento).
14 Quem te pôs. Com estas palavras os israelitas mostraram que não estavam prontos par receber as bênçãos da liberdade, rejeitando seu defensor. Assim também os judeus do tempo de Jesus estavam sempre dispostos a receberem curas e mais favores do Senhor, mas não toleravam a pregação contra os seus pecados, não obstante ser justamente o pecado que envenena a vida mais que a doença, rejeitando a terna compaixão de Jesus que queria libertá-los totalmente do pecado, através do evangelho (cf a comparação entre Moisés e Jesus Cristo em At 7.23-35, 22) (Bíblia Shedd).
15 Midiã. Os nômades midianitas descendiam de Abraão e Quetura (Gn 25.1-6; Nm 10.29-32; Jz 6) (Bíblia de Genebra).
16 tirar água. As mulheres fizeram a tarefa difícil e então foram enxotadas (Bíblia de Genebra).
17 as defendeu. Esta foi a terceira intervenção de Moisés em defesa dos fracos. Os conflitos entre os nômades por causa de direitos sobre a água eram comuns (Bíblia de Genebra).
18 Reuel. Esse nome que "amigo de Deus". O sogro de Moisés era conhecido por dois nomes: Reuel e Jetro (3.1; 4.18) (Bíblia de Genebra).
22 Note que foi Moisés quem deu nome ao seu filho (e não a mãe, como na maioria das histórias patriarcais), enfatizando seu desejo de manter conexão com o povo do concerto [aliança] que são 'estrangeiros" no Egito (Andrews Study Bible).
23-25 A primeira referência à participação ativa de Deus na história de Israel em Êxodo. Contudo, Ele sempre esteve ocupado nos bastidores. Isto envolve uma mudança de perspectiva [de foco], de volta ao Egito (Andrews Study Bible).
23 clamaram[choraram/gritaram, na NKJV]. Esta é a primeira vez que Israel clama ao Senhor. Eles estão no fundo do desespero - e Deus escuta. Este padrão é repetido muitas vezes durante a era dos juízes (Jz 3:9, 15; 4:3; 6:6; etc.) (Andrews Study Bible).
Good!
ResponderExcluir