1 Depois, foram Moisés e Arão e disseram a Faraó: Assim diz
o SENHOR, Deus de Israel: Deixa ir o Meu povo, para que Me celebre uma festa no
deserto.
2 Respondeu Faraó: Quem é o SENHOR para que lhe ouça eu a
voz e deixe ir a Israel? Não conheço o SENHOR, nem tampouco deixarei ir a
Israel.
3 Eles prosseguiram: O Deus dos hebreus nos encontrou;
deixa-nos ir, pois, caminho de três dias ao deserto, para que ofereçamos
sacrifícios ao SENHOR, nosso Deus, e não venha ele sobre nós com pestilência ou
com espada.
4 Então, lhes disse o rei do Egito: Por que, Moisés e Arão,
por que interrompeis o povo no seu trabalho? Ide às vossas tarefas.
5 Disse também Faraó: O povo da terra já é muito, e vós o
distraís das suas tarefas.
6 Naquele mesmo dia, pois, deu ordem Faraó aos
superintendentes do povo e aos seus capatazes, dizendo:
7 Daqui em diante não torneis a dar palha ao povo, para
fazer tijolos, como antes; eles mesmos que vão e ajuntem para si a palha.
8 E exigireis deles a mesma conta de tijolos que antes
faziam; nada diminuireis dela; estão ociosos e, por isso, clamam: Vamos e
sacrifiquemos ao nosso Deus.
9 Agrave-se o serviço sobre esses homens, para que nele se
apliquem e não dêem ouvidos a palavras mentirosas.
10 Então, saíram os superintendentes do povo e seus capatazes
e falaram ao povo: Assim diz Faraó: Não vos darei palha.
11 Ide vós mesmos e ajuntai palha onde a puderdes achar;
porque nada se diminuirá do vosso trabalho.
12 Então, o povo se espalhou por toda a terra do Egito a
ajuntar restolho em lugar de palha.
13 Os superintendentes os apertavam, dizendo: Acabai vossa
obra, a tarefa do dia, como quando havia palha.
14 E foram açoitados os capatazes dos filhos de Israel, que
os superintendentes de Faraó tinham posto sobre eles; e os superintendentes
lhes diziam: Por que não acabastes nem ontem, nem hoje a vossa tarefa, fazendo
tijolos como antes?
15 Então, foram os capatazes dos filhos de Israel e clamaram
a Faraó, dizendo: Por que tratas assim a teus servos?
16 Palha não se dá a teus servos, e nos dizem: Fazei tijolos.
Eis que teus servos são açoitados; porém o teu próprio povo é que tem a culpa.
17 Mas ele respondeu: Estais ociosos, estais ociosos; por
isso, dizeis: Vamos, sacrifiquemos ao SENHOR.
18 Ide, pois, agora, e trabalhai; palha, porém, não se vos
dará; contudo, dareis a mesma quantidade de tijolos.
19 Então, os capatazes dos filhos de Israel se viram em
aperto, porquanto se lhes dizia: Nada diminuireis dos vossos tijolos, da vossa
tarefa diária.
20 Quando saíram da presença de Faraó, encontraram Moisés e Arão,
que estavam à espera deles;
21 e lhes disseram: Olhe o SENHOR para vós outros e vos
julgue, porquanto nos fizestes odiosos aos olhos de Faraó e diante dos seus
servos, dando-lhes a espada na mão para nos matar.
22 Então, Moisés, tornando-se ao SENHOR, disse: Ó Senhor,
por que afligiste este povo? Por que me enviaste?
23 Pois, desde que me apresentei a Faraó, para falar-lhe em
teu nome, ele tem maltratado este povo; e tu, de nenhuma sorte, livraste o teu
povo.
Texto de hoje do blog
da Bíblia (http://revivedbyhisword.org/en/bible/exo/5/):
"Moisés voltou ao Senhor e disse: 'Ó Senhor, por que afligiste
este povo? Por que me enviaste? Pois, desde que me apresentei a Faraó, para
falar-lhe em teu nome, ele tem maltratado este povo; e tu, de nenhuma sorte,
livraste o teu povo.(Êxodo 5:22-23).
Um rolo de couro desse período diz como os trabalhadores
foram designados para fazer 2000 tijolos por dia. (Algumas das pirâmides
egípcias precisaram 24,5 milhões de tijolos!) A meta diária raramente era
atingida e punição vinha a seguir. Ao invés de libertar seu povo do seu
trabalho duro, Moisés apenas o aumentou.
Esta é uma das experiências mais desconcertantes que podemos
ter. Nós estamos certos de que Deus está nos levando a um caminho certo, mas,
em seguida, o caminho acaba por ser uma rua sem saída. Isto abala nossa fé e
esgota a nossa alma.
A experiência dos "tijolos sem palha" é a mais
verdadeira prova de fé. Quando nada mais parece fazer sentido, ficamos
com apenas uma questão central: Será que nós realmente confiamos em Deus? Será
que vamos ficar com ele tempo suficiente para ouvi-Lo dizer: "Agora você
vai ver... "(Ex. 6:1)? Será que vamos permitir que Ele transforme um
doloroso capítulo 5 num poderoso capítulo 6?
Andy Nash
Escola de Jornalismo e Comunicação
Universidade Adventista do Sul
Comentários bíblicos selecionados:
1-5 O conflito reside entre Deus e Faraó (v. 2). A pergunta retórica de Faraó ("Quem é o SENHOR...?") Precisa ser entendida como um desafio direto a Deus. Note o uso do Senhor (3:14) quando apresentando Deusa Faraó. Não conheço o SENHOR. Conhecer Deus é um tema principal em Êxodo (1:8; 6:3; 7:5; 8:10; 14:4; etc.). É uma questão relacional (e não intelectual) e envolve compromisso. O acesso surpreendente de Moisés e Aarão à corte egípcia é baseada na arbitração legal tradicional do antigo Oriente Próximo, aonde o Rei era a suprema fonte de justiça (Andrews Study Bible).
1 foram Moisés e Arão... a Faraó. Depois de terem sido aceitos pelos anciãos de Israel como os líderes apontados por Deus é que Moisés e Arão compareceram diante de faraó. Registros antigos esclarecem que não era fácil para um plebeu conseguir audiência com o rei.
uma festa. O pedido feito a faraó era razoável. Os israelitas não podiam oferecer sacrifícios na presença dos egípcios sem provocar uma explosão de animosidade religiosa. Havia esse risco porque dentre os animais sacrificados estavam alguns que os egípcios consideravam sagrados, e, portanto, não deveriam ser mortos de forma alguma. Para evitar conflitos, a festa dos israelitas tinha que ser realizada além das fronteiras do Egito, no deserto (Comentário Bíblico Adventista do Sétimo Dia, vol. 1).
5 o povo da terra já é muito. Era como se o rei tivesse dito: "Esse povo já não é útil para nada, e vocês ainda querem que todos parem de trabalhar de uma só vez?" Moisés e Arão tinham instituído uma reforma na observância do sábado, e isso chamou a atenção do rei (PP, 258). O povo estava ocioso e precisava trabalhar mais para consumir as energias, pensou ele (Comentário Bíblico Adventista do Sétimo Dia, vol. 1).
7 Não torneis a dar palha ao povo para fazer tijolos. Moisés não diz que os hebreus faziam "tijolos sem palha", como às vezes se declara. O decreto do faraó exigia especificamente que usassem palha que fosse conseguida por eles mesmos. Se os hebreus [fizessem] tijolos sem palha estariam violando o decreto, e isso os feitores não permitiriam. Tais tijolos seriam inferiores, pois a palha aumentava a resistência. Isso se deve em parte à presença da própria palha e em parte à ação química da matéria vegetal em decomposição sobre a mistura do tijolo. Quando a mistura é deixada a descansar por alguns dias, os tijolos ficam mais fortes e fazê-los torna-se mais fácil (Comentário Bíblico Adventista do Sétimo Dia, vol. 1).
9 palavras mentirosas. O desprezo de Faraó pelo Senhor é expresso em sua avaliação da origem da mensagem de Moisés (Andrews Study Bible).
10 Assim diz... Esta fórmula de linguagem utilizada pelos feitores no anúncio formal da vontade de Faraó é idêntica à formula da mensagem divina (v.1; 7:17, 26; 2 Rs. 1:4, 6, 11, 16; Is. 7:7; etc.) e destaca a auto-entendimento de Faraó como sendo Deus (Andrews Study Bible).
21 Espada. Note o contraste com o v. 3, referindo-se à espada de Deus. odiosos. A expressão idiomática para descrever o desagrado de Faraó pelos israelitas é unica (literalmente, "nosso cheiro a feder"), mesmo que outras passagens usem expressões similares (Gên. 34:30; 1 Sam. 13:4; 27:12; 2 Sam. 10:6; 16:21; etc.) (Andrews Study Bible).
22-23 Aparentemente Faraó venceu a primeira parte da disputa. O diálogo entre Deus e Moisés inclui 6:1 (as divisões de capítulo da Escritura não foram introduzidas até o 12º século A.D.) (Andrews Study Bible).
Comentários bíblicos selecionados:
1-5 O conflito reside entre Deus e Faraó (v. 2). A pergunta retórica de Faraó ("Quem é o SENHOR...?") Precisa ser entendida como um desafio direto a Deus. Note o uso do Senhor (3:14) quando apresentando Deusa Faraó. Não conheço o SENHOR. Conhecer Deus é um tema principal em Êxodo (1:8; 6:3; 7:5; 8:10; 14:4; etc.). É uma questão relacional (e não intelectual) e envolve compromisso. O acesso surpreendente de Moisés e Aarão à corte egípcia é baseada na arbitração legal tradicional do antigo Oriente Próximo, aonde o Rei era a suprema fonte de justiça (Andrews Study Bible).
1 foram Moisés e Arão... a Faraó. Depois de terem sido aceitos pelos anciãos de Israel como os líderes apontados por Deus é que Moisés e Arão compareceram diante de faraó. Registros antigos esclarecem que não era fácil para um plebeu conseguir audiência com o rei.
uma festa. O pedido feito a faraó era razoável. Os israelitas não podiam oferecer sacrifícios na presença dos egípcios sem provocar uma explosão de animosidade religiosa. Havia esse risco porque dentre os animais sacrificados estavam alguns que os egípcios consideravam sagrados, e, portanto, não deveriam ser mortos de forma alguma. Para evitar conflitos, a festa dos israelitas tinha que ser realizada além das fronteiras do Egito, no deserto (Comentário Bíblico Adventista do Sétimo Dia, vol. 1).
5 o povo da terra já é muito. Era como se o rei tivesse dito: "Esse povo já não é útil para nada, e vocês ainda querem que todos parem de trabalhar de uma só vez?" Moisés e Arão tinham instituído uma reforma na observância do sábado, e isso chamou a atenção do rei (PP, 258). O povo estava ocioso e precisava trabalhar mais para consumir as energias, pensou ele (Comentário Bíblico Adventista do Sétimo Dia, vol. 1).
7 Não torneis a dar palha ao povo para fazer tijolos. Moisés não diz que os hebreus faziam "tijolos sem palha", como às vezes se declara. O decreto do faraó exigia especificamente que usassem palha que fosse conseguida por eles mesmos. Se os hebreus [fizessem] tijolos sem palha estariam violando o decreto, e isso os feitores não permitiriam. Tais tijolos seriam inferiores, pois a palha aumentava a resistência. Isso se deve em parte à presença da própria palha e em parte à ação química da matéria vegetal em decomposição sobre a mistura do tijolo. Quando a mistura é deixada a descansar por alguns dias, os tijolos ficam mais fortes e fazê-los torna-se mais fácil (Comentário Bíblico Adventista do Sétimo Dia, vol. 1).
9 palavras mentirosas. O desprezo de Faraó pelo Senhor é expresso em sua avaliação da origem da mensagem de Moisés (Andrews Study Bible).
10 Assim diz... Esta fórmula de linguagem utilizada pelos feitores no anúncio formal da vontade de Faraó é idêntica à formula da mensagem divina (v.1; 7:17, 26; 2 Rs. 1:4, 6, 11, 16; Is. 7:7; etc.) e destaca a auto-entendimento de Faraó como sendo Deus (Andrews Study Bible).
21 Espada. Note o contraste com o v. 3, referindo-se à espada de Deus. odiosos. A expressão idiomática para descrever o desagrado de Faraó pelos israelitas é unica (literalmente, "nosso cheiro a feder"), mesmo que outras passagens usem expressões similares (Gên. 34:30; 1 Sam. 13:4; 27:12; 2 Sam. 10:6; 16:21; etc.) (Andrews Study Bible).
22-23 Aparentemente Faraó venceu a primeira parte da disputa. O diálogo entre Deus e Moisés inclui 6:1 (as divisões de capítulo da Escritura não foram introduzidas até o 12º século A.D.) (Andrews Study Bible).
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